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第章推广修行权威发布_主角在现代修道隐居的小说(2024年12月精准访谈)

内容来源：尹娜SEO所属栏目：观点更新日期：2024-12-01

第章推广修行

黑神话悟空：速通前两章的冒险与乐趣和男朋友一起，我们迅速通关了《黑神话悟空》的前两章。他负责战斗，我负责查找攻略，我们的配合非常默契，玩得非常开心！ 𐟎쬤𘀧렯𜚦Œ‘战与重试在第一章中，由于没有存档，我们尝试了2.5次才通关。开场动画看了三次以上。第二次尝试时，我们终于在不到2小时内连续通关。 𐟔„ 第二章：策略与升级第二章我们断断续续玩了两天，先打败了石先锋和石敢当，然后升级了金箍棒。虎先锋三把就过了。隐藏boss蝜蝂只需要打到60%的血量，然后注意闪避3-4次，黄风怪就会跳下来助力。疯虎也很快就被打败了，而且可以无伤通过。最后的黄风大圣，只要拿到定风珠，尝试五把就过了，体验感非常好𐟑。 𐟒ꠦŠ€术与挑战男朋友和我都觉得这章的打怪手感不错，已经在前两章练出了技术[赞R]。不过第二章的路程绕得我们有点晕，后面还有更多章节，真是修行之路，路漫漫其修远兮！ 𐟌Ÿ 总结总的来说，《黑神话悟空》的前两章给我们带来了很多乐趣和挑战。虽然有些地方需要反复尝试，但最终我们还是享受到了通关的成就感。期待接下来的章节能带来更多惊喜！

婚姻修行秘籍，女孩必看！因为工作的原因，我的性格变得比较霸道，总是喜欢命令别人，给人一种压抑的感觉。我也因此讨厌自己。老公为了帮我改变，买了一本书送给我。起初，我并不想看，但买都买了，不能浪费他的心意和钱，我也想改变自己，就尝试着看了。这本书在5月份就看完了，但一直没写读后感。书中的思想在潜移默化地影响着我，我也渐渐改变，所以推荐大家阅读。这本书实际上在提醒我们要学会包容、尊重、鼓励、支持、理解对方，接纳对方的不完美。而更重要是学会爱自己，变得更优秀、开心。我在这里简单分享书的内容：第一章：女人决定婚姻的样子 𐟒 这一章强调女人要取悦自己，做快乐的自己。在夫妻关系中，要有良好的心态，懂得满足；要寻找夫妻间的共同语言；要包容、理解对方；要学会亲密有间，保持神秘感。特别喜欢里面的两段话： “世上有一种女人嫁给谁都幸福，跟谁在一起都能找到快乐，因为她爱自己，她拥有强大的内心。她也懂得去爱别人，懂得创造自己的幸福。” “王尔德说过，爱自己是一场终身恋情的开始。不要再等待别人来斟满自己的杯子，也不要一味的无私奉献。如果我们能先将自己面前的杯子斟满，心满意足的快乐，自然就能将满溢的福杯分享给周围的人，也能快乐地接受别人的给予。” 第二章：你的婚姻你做主 𐟑𘊊结婚这件事上，对父母的意见要采纳式的吸收，“嫁对了人才是幸福”。要让自己变得更好，要学会独立、自省。第三章：婚姻是最好的修行 𐟒‘ 怎样经营好婚姻呢？要相信、尊重、倾听他的心声，帮助他减压。婚姻中是没有赢家，学会让步，学会表达爱，经常相拥而眠，说谢谢，约会，看电影，有和谐的性爱。婚姻中要拒绝完美主义，不要比较，要懂得满足。经常说甜蜜言蜜语、说“咱们”。一起努力挣钱，保证物质充沛。第四章：修炼你的独家秘笈 𐟌Ÿ 做一个性格好的女孩，不要乱发脾气。学会幽默，多看书，要自信豁达，培养深刻的洞察力。学会保养、打扮，保持良好的身材，做一个优雅有内涵的人。第五章：好丈夫是好女人打磨出的 𐟒 男人是好面子的，女人呢，一定要谦和，要懂得示弱，多倾听，多赞美，不唠叨，学会撒娇，给他一些自由。第六章：成为幸福婚姻的女主人 𐟏ኊ再次强调理解和包容有重要性，偶尔装装傻，一起做一些事情，注重仪式感，一起庆祝纪念日，安排再度蜜月等。第七章：婚姻保卫战 ⚔️ 再次强调尊重、包容、理解，强调夫妻之间要忠诚，要关心和呵护。

三亚南海观音：心灵与自然的邂逅之旅序章：邂逅南海，追寻观音在三亚的蔚蓝海岸，有一片被信仰与美丽环绕的圣地——三亚南海观音文化旅游区。这里不仅是心灵的避风港，更是自然与人文交织的梦幻之地。第一章：观音圣境，心灵的归宿海上观音：屹立于碧波之上的108米高南山海上观音，是世界最高的白衣观音雕像。她法相庄严，慈悲为怀。每一次仰望，都是一次心灵的洗礼，让人在宁静中找回内心的平和。祈福仪式：参与早课或晚课，聆听梵音，转动经轮，点燃心灯，将心愿寄托于观音的慈悲之中，让信仰的力量温暖你的每一个细胞。第二章：自然奇观，生态探索热带植物园：穿梭于茂密的热带雨林，感受大自然的鬼斧神工。在这里，每一片叶子、每一朵花都在诉说着生命的故事，让你在绿意盎然中找到内心的宁静。海岸线漫步：沿着细软的沙滩，迎着海风，享受一场与大海的亲密接触。海浪拍打岸边的声音，仿佛是大自然最动人的乐章，让人心旷神怡。第三章：文化盛宴，艺术之旅佛教文化艺术：从精美的壁画到庄重的佛像，从悠扬的佛乐到深邃的禅意，每一处细节都透露出对生命、宇宙与自然的敬畏与感悟。文化体验：参与书法、茶艺、禅坐等传统文化活动，让身心在文化的熏陶中得到升华，体验一次心灵的修行之旅。第四章：美食与住宿海鲜盛宴：品尝地道的海南海鲜，让味蕾在鲜美的海洋中畅游。无论是清蒸、红烧还是烧烤，每一口都是对味觉的极致诱惑。住宿推荐：选择一家靠海的度假酒店，让海浪声伴你入眠，让晨曦的第一缕阳光唤醒你的梦想。在三亚，每一个夜晚都值得被珍藏。结语：启程吧，向美好出发三亚南海观音文化旅游区，不仅仅是一个旅游目的地，它是一次关于信仰、自然与文化的深度探索。无论你是寻找内心的平静，还是渴望与自然亲密接触，这里都能满足你对美好生活的所有想象。带上你的梦想，启程吧，向那片被观音守护的蔚蓝海岸，出发！

《舒服工作术》：逆人性的自律指南 𐟌Ÿ最近读了一本书，名字叫《找到人生的好感觉—松浦弥太郎的舒服工作术》。虽然书名听起来很诱人，但看完后我深感这其实是一种需要极高自律和自控力的人生模式。它并不像我们通常理解的那样舒适，反而可以说是“逆人性”和“泼冷水”。你需要放弃自己的随心所欲，对自己提出更高的要求，并时刻考虑他人的感受。 𐟌Ÿ如果你用一句话来总结这本书的核心思想，我觉得作者希望通过自律和有意义的生活来让自己成为一个心灵富裕的人，再用这个富裕的自己来挑战工作，从而达到享受工作与生活的人生境界。这种方式有点像炼金术，它不是通过散漫和单纯追求结果来达到的，它需要修行和磨练，通过一种看似不舒服的方式达到一种更高层面的自由。有日日挥刀五百下的付出，也有功夫到了的那种心手双畅的大自由。这本书很好读，每个章节都不长，很适合在空闲时读上几页。作者用一种轻松的语气在讲一个很大的道理，但并不刻板、也不枯燥。 𐟌Ÿ书中有很多例子，小到一只笔和一双鞋子的品牌，大到如何处理人际关系以及如何思考和学习。全书分为六个章节，我觉得可以总结为三个部分： 𐟌Ÿ第一部分讲工作与人生是一体的（第一章和第二章）。这是作者的高明之处，他没有局限在工作的领域只讲工作，而是跳出工作，从人生的角度来整体看待工作和人生的关系。他打破了工作与人生割裂的二元对立，让两者统一起来，但这部分也是最难做到的。 𐟌Ÿ第二部分从对外和对内两个角度讲工作术（第三章和第四章），这部分读起来实操性很强，作者给了很多实用的方法，只要练起来就可以实现。 𐟌Ÿ第三部分是最后两章，讲一些好的习惯，比如遇到困难怎么办？如何使用电子设备等。因为作者的站位很高，他是从人生的角度来写的，在他看来工作和人生是一体的，生活品质直接影响工作质量，所以书中会有很多关于生活的建议，比如健康管理、金钱管理等，很实用。

向马哈希尊者学正念1 向马哈希大师学正念Ⅰ 内观实修指导马哈希大师　原著邬拉明（U Hla Myint）、圣智（Ariya 㑄ṇ䫯𜉨‹𑨯‘ 温宗堃、何孟玲　编译庆安正念推广中心出版目录; 中译者序；依据《念处经》；属于纯观的禅法；注重密集禅修；教导初学者实用的禅修技巧；内观实修指导；修习的准备；基本练习；观智；涅盘的体验；果定；让观智更明晰；为更高的道、果而修习；波罗密[14]；建言；附录（一）：正念禅修的原则；附录（二）：正念格言；中译者序本书所依据的原文底本，是缅甸马哈希大师（Mah䁳䫠Say䁤aw）原著，最近由邬拉明（U Hla Myint）和瑞士籍戒女圣智法师（Ariya 㑄ṇ䫯𜉨‹𑨯‘的A Manual of Insight Meditation（尚未出版，暂译为《内观禅修枢要》）的第五章：「实修指导」（Practical Instructions）。《内观禅修枢要》是马哈希大师最完整的一部阐述内观禅修的著作。此书极其重要，1999年甚至有了巴利译本，若想要了解马哈希大师所教的内观禅法，绝不能错过。此书共两册，第一册探讨内观禅修的教理依据，第二册则详述内观的实修方法。其中包含许多实修经验与巴利注疏的对比论述。此书的第五章曾于1954年译为英文，提供给马哈希禅修中心的外国禅修者。该英译本后来由锡兰「佛教出版社」（BPS）出版，书名为Practical Insight Meditation。以此为底本的中文译本，收录于《当代南传佛教大师》的第五章〈马哈希西亚多〉。《内观禅修枢要》第五章（即本书内容）以日常用语详述内观修行的方法与进展，其细腻的指导和观智进展的种种细节阐述，能让初学者清楚内观修行方法并依此正确地修习，也能让进阶修习者了解内观智慧的开展过程，藉以激励自己持续修习。马哈希大师的著作，经常称其所教的内观禅修方法为「念处内观禅法」（satipaṭṭh䁮a vipassan䁠meditation），意思是，立基于初期佛教的「四念住／四念处」，而旨在开展「内观智慧」（vipassan䁭㱄ṇa）的禅修方法。此禅法有下列几点特色：（1）依据《念处经》、（2）属于纯观的禅法、（3）注重密集禅修、（4）教导初学者实用的禅修技巧。依据《念处经》马哈希的念处内观禅法的教导分为三大部分：坐禅（sitting meditation）、行禅（walking meditation）、日常活动的正念（mindfulness in daily activities），每一个部分皆运用了《念处经》的四念处。坐禅时，以自然呼吸时产生的「腹部起伏」为基本所缘，此符合身念处「界作意章」、「正知章」的运用。当腹部移动不显著时，则以身上的触点（如手背与膝盖、双手交迭处、臀部与地面接触点）和坐姿为基本所缘，这可以说是运用了身念处的「界作意章」、「威仪章」。观照基本所缘时，如果心散乱了，则只是去觉察这散乱心的存在，直到它消失后，再回到基本所缘。同样的，当其他的情绪如烦躁、生气、感官欲望等生起，同样只是觉察它们，直到消失后再回到基本所缘。如此，对心的如实观察是「心念处」的运用。坐禅时，当身体有任何不舒服的感受出现，如痒、麻、酸、疼等，只是觉察它们如何生起、变化，直到消失后再回到基本所缘，这是「受念处」的运用。坐禅中听到声音、嗅到味道时，则尝试清楚觉察这耳听、鼻嗅的过程，此符合「法念处」中「观十二处」的运用。如此，在一座的坐禅中，便灵活地运用了四个念处。如同初期佛典中所描述的修行者的修行，马哈希大师十分重视「行禅」或说「经行」。一日的密集禅修中，总是安排行禅与坐禅交替进行，有一半的时间在练习行禅。马哈希传统认为，经行能够迅速建立正念与定力；另一方面，有助于平衡定根与精进根，并能克服睡意。所教的行禅方法，乃依据身念处「威仪章」中所谓「行走时知行走」的教导。在众多内观禅法中，此般等视行禅与坐禅的重要性，使得马哈希传统有别于其他不强调行禅的内观传统而更加接近初期佛典对于经行／行禅所采取的态度。除了行禅与坐禅，马哈希传统也强调「日常活动的正念」，教导修行者在坐禅、行禅之外，进行日常活动时（如往来寝室与禅堂的行进过程、寝室内的活动，卧床入睡前，用餐），也应该对当下的身、心现象时时刻刻保持正念观察，认为观照日常活动的正念有助于培养深刻的观智并证入道果。如此的教导亦是运用了《念处经》身、受、心、法念处，尤其是身念处中的「正知章」与「威仪章」的教导。总之，马哈希念处内观禅法是一种完全立足于《念处经》，能于行、住、坐、卧一切时中培养正念的内观方法。属于纯观的禅法马哈希的念处内观禅法，属于上座部注释书传统中所谓「纯观乘者／干观乘者」的禅法，是一种不强调「奢摩他」而直接从「内观」着手的禅修方法，于培育正念中同步培育正定。因此，其念处内观禅法的制式教学并未运用「身念处」中的「厌逆作意」和「九塜观」等属于奢摩他的修法。这种「纯观乘者」的禅法，标志着二十世纪缅甸大部分内观禅修传统的特色。缅甸乃至东南亚国家的「在家众禅修运动」之所以成功，即是要归功于这纯观乘者的修行方法。现今欧美所流行的「正念禅修」之风潮，亦归属于这类「纯观乘者」的禅法。相对于「纯观乘者」，另一种禅修的进路称为「止乘者」，此种进路要求修行者先修习「奢摩他」到达色界初禅那，乃至更高的定境后方才转修「内观」。由于「奢摩他」的修行，对于修行的场所与时间有较多的要求，而一般在家者通常无法符合这些条件，因此被认为是较不适合「止乘者」修行进路的一类人；相对的，纯观乘者的进路，则比止乘者的进路更适合普罗大众。这也是马哈希内观禅法能在以在家众为主的欧美各地广为流传的原因所在。当然，马哈希传统并非完全不修习奢摩他。基本上，是将奢摩他修行视为内观禅修的辅助，如佛随念、慈心修、不净观和死随念等四种「謢卫禅」，为马哈希传统所常教导的四种奢摩他方法。其中尤以慈心修习，是最常用的辅助禅法。注重密集禅修马哈希传统鼓励长期的密集禅修，建议禅修者至少能连续密集禅修两个月或更长的时间，以累积足够的正念动能，获得可观的进步。禅修中的每日行程，是采取密集的训练方式。杰克．康菲尔德在《当代南传佛教大师》一书中，曾如此描述此传统的禅修方法：「在马哈希的教法里，每天持续十六小时的静坐和经行交替练习，即使从未修学过的在家人，也可经由这种密集的安排迅速开发定力和正念。」透过行禅、坐禅和日常生活正念的练习，马哈希念处内观禅法指导禅修者充分利用一整日的时间，从清晨醒觉的那一刻起开始运用正念禅法，除了行禅、坐禅之外，还包括进食用餐、洒扫沐浴等日常生活的观照，一直到夜晚躺在床上入睡之前，都能运用方法尝试保持正念不断。教导初学者实用的禅修技巧为了使初学的禅修者能易于进入正念相续不断的状态，马哈希念处内观禅法提供了一些实用的禅修技巧，包括坐禅的「观察腹部起伏」，经行时的「分段观察」，用于一切时的「放慢动作」和对身心现象「标记」。这些技巧成为马哈希内观禅法的鲜明特色。无论如何，就马哈希传统而言，「标记」、「放慢动作」等技巧，是为了辅助初学者，并非修行成功的必要条件。当这些技巧没有发挥原本预设的作用反而成为干扰时，或当禅修进展到某个阶段而不再需要它们时，禅修者可以选择舍弃这些技巧，而仅关注正念是否持续保持在禅修所缘上。最后，译者在此要感谢英译者慨允授权翻译、免费流通，让华语读者能多一个机会直接学习源自佛陀的教导并由马哈希大师传授的正念内观禅修方法。在这一章[1]，我将从实修的角度，来说明如何修习内观乃至如何体验道智、果智。我将使用日常用语而非佛典专门术语，也不会引用大量的佛典文献，如果读者对某个主题有任何疑问，可以参考出现在前几章的数据和出处。修习的准备如果希望在此生证得道智、果智和涅盘，禅修者应该透过下列的准备，来除遣禅修期间的障碍：如第一章所述那般，应净化戒行并祈愿「愿我的戒行成为道智的助缘」。如果怀疑自己曾冒犯已证悟之人，应为自己的过失向他道歉；如果无法当面道歉，应在老师面前忏悔。应把自己托付给「佛陀的智慧」，以便在密集禅修期间可能出现可怖的所缘时，可以免于畏惧。也应把自己托付给老师，如此，可以得到老师的指导而免于犹豫（若本已敬谨遵循老师的指导，便不需要如此）。思惟涅盘的功德──完全免于身心之苦。思惟道智的功德──根除烦恼并直接趋向涅盘。思惟观智的功德──必定导向道智和涅盘。请记得，自己正依循着的内观道路，和佛陀、诸阿罗汉及一切圣者所依循的道路，并无二致，应当藉此来自我勉励。应当向佛陀礼拜，就自己所知来忆念佛陀的种种德行。应当从寺院的护法天神开始，对所有众生修习慈心。如果可能，也应当忆念死亡以及自身的不净。最后，禅修者应盘腿端坐或采用其他舒适的坐姿，按照下列所述来进行观照。基本练习，基本所缘禅修者应该把心专注于腹部，如此，将会感受到腹部的起伏。如果感受不清楚，可以把一只手放在腹部来帮助觉察，一会儿后，腹部的起伏会变得明显起来。吸气时，禅修者会经验到腹部上升的移动，观照它：「上」；呼气时，禅修者会经验到腹部下降的移动，观照它：「下」。这么观照时，心中或许会想着，观察到腹部的形状等概念并不恰当，然而不需为此担心。一开始练习时，当然无法避免形状等的概念法，最初必然会从概念法下手来观照所缘，如此观照，是使禅修者的专注力、觉照力和观智成熟的唯一方法。无论如何，等到适当的时机，观智将会穿透概念法，而洞察其背后的究竟法。真正的内观修习是觉知任何在六种感官之门持续生起的一切身心现象。不过在一开始，因为定力、觉知力仍不强，禅修者很难观察到所有持续生起的现象；不够善巧而无法跟随所有的所缘；或者，可能会忙于寻找所缘来观照。因此，禅修者最初应仅专注于腹部起伏──腹部起伏一直都存在着，足够明显而不难观察。之后，当修习成熟时，禅修者将能观照在当下生起的种种所缘。因此，禅修者应该既同步且持续地观照腹部的移动：「上、下」，无有间断。关于标记，应只是在心里默记，而非口念。不应使劲呼吸来使腹部起伏更加明显，也不应加快或放慢呼吸的速度。如果禅修者控制着呼吸，那么很快就会感到疲累而无法好好观照下去。就只要正常地呼吸，并且同步地观照。佛典补注，腹部起伏是风界的显现，风界是可触的色法之一（见第四章）。观察到腹部起伏时，将感受到压缩的张力和移动（风界的特相）。这符合下列的巴利引文：比丘们！仔细地注意色，如实正观色的无常！[2]（《相应部．蕴相应》）比丘们！比丘见无常色为无常。这是他的正见。[3]（《相应部．蕴相应》）这是引自（《相应部》）〈蕴相应〉的经典。观察腹部起伏，也符合（《长部》的）《大念住经》（Mah䁳atipaṭṭh䁮a Sutta）所说的法随观（五蕴章）。比丘们！仔细地注意触，如实正观触的无常！[4]（《相应部．六处相应》）比丘们！比丘见无常触为无常。这是他的正见。[5]（《相应部．六处相应》）体知、遍知触，厌离触，舍断触，方能尽苦。[6],[7] （《相应部．六处相应》）知、见（触）为无常时，无明断，明生。（《相应部．六处相应》）这是（《相应部》）〈六处相应〉的经典所说。观腹部起伏也符合《大念住经》法随观（六处章）。

𐟓š《苏东坡传》第六章：神、鬼、人的故事 𐟓– 第六章：神、鬼、人 𐟌ˆ 苏东坡，这位多才多艺的文人，不仅在文学、艺术上有卓越成就，他的生活也充满了传奇色彩。从工程师到瑜伽修行者，从皇帝的秘书到慈悲的法官，他用诗词书画讲述了他坎坷仕途的经典传记。 𐟒ᠨ🙤𘀧려𘭯𜌦ˆ‘们看到了苏东坡与弟弟苏辙的深厚情谊。尽管两人分别在异地，但他们的感情却通过诗篇得以传递。苏东坡在官场上的起起落落，以及他与弟弟之间的深厚情谊，都成为了这一章的亮点。 𐟓 经典句段： “这连必须赞美元故者，但多出陈迅滥：固，而且言不由衷，故无这值。” “听此这站人每称为白婚死名，但是此事仍出作务极难避免反应山。” 𐟒�ﻥŽ心得：苏东坡的传奇人生和与弟弟的深厚情谊让人感动。他的诗词书画不仅展现了他的文学才华，更体现了他对生活的深刻理解和热爱。这一章让我更加敬仰这位伟大的文人。 𐟓栤𛎤𚬥ˆ𐥇䧿”的函件，要连十天才到，兄弟二人经常互寄诗篇，表达深厚的感情。这一细节让我感受到苏东坡与苏辙之间的真挚情谊。 𐟌Ÿ 这一章不仅是苏东坡人生经历的展现，更是他对文学艺术的执着追求和对生活的深刻洞察。通过这一章，我们可以更深入地了解这位伟大的文人。

《现代因果录》第一章：因果报应的真相 𐟌𑠥› 果报应，这是一个古老而深刻的道理。小时候做的好事或坏事，可能会在未来的某个时刻回报给你。比如说，你小时候做了很多善事，但前半生却一直不顺。这“不顺”可能源于你前世所做的种种不妥之事。随着时间的推移，这些坎坷的果报会逐渐成熟，直到你承受了后果。这就是所谓的“消化掉了”。 𐟒ᠦ𖈥Œ–的过程就像一股力量作用在你身上，一开始可能很猛烈，但随着时间的推移，力量会逐渐减弱。当你逐渐消化了这些果报后，你开始成熟善的果报。这就是果报有先后之分的原因。 𐟔 大多数人很难理解因果报应的复杂性和深远影响。这也是我们现代人不承认因果报应的原因之一。我们只看到结果，却不知道原因。因此，修行显得尤为重要。修行什么呢？修行智慧。有了智慧，你才能理解这一切的过程，才能知道之前种下的因和中间发生的故事。 𐟙 什么是菩萨？菩萨是觉悟的人，是大智大勇的人。他们敢于承担一切，完全接纳因果。他们知道事件的发生绝对不是偶然的，而是因为之前种下的因。这种认知给予了他们勇气。因此，真正识得因果的人是有勇气的人，是不会抱怨的，也不会推卸责任。 𐟌ˆ 因果报应是一个复杂而深远的过程，只有通过修行智慧，我们才能真正理解其背后的奥秘。

瑜伽的五种生命气：遍行气的秘密在《哈他瑜伽之光》这本书里，第二章调息法有个很关键的句子：“呼吸不稳，则心意不稳；呼吸稳定，则心意稳定。”瑜伽认为，只要呼吸平静，生命力平静，意识就能平静。通过控制呼吸的长度和容量，Pranayama调息练习可以调节身体内在的生命气息，从而使意识安稳，平衡体内各区域的能量。古代瑜伽修行者通过对人体和呼吸的探究，发现生命力（Prana）可以细分为五种能量成分，称为vayu风息（或气）。这五种vayu各自具有微妙却明显的能量特质，包括特定的功能和流向，控制着身体特定的区域。它们微妙的能量流动影响着我们的身体、心理和情绪。理想情况下，这五种vayu相互和谐运作达到平衡状态，如果其中一种失衡，将影响相关联的特定器官或整个能量系统。 𐟔€ Vyana-vayu：遍行气遍行气位于心脏和肺部，遍布全身，从身体的中心流向每一个神经末端。它掌管所有物质在体内的循环，辅助其他风息发挥它们自己的功能。遍行气负责输送身体能量以及接收信号，将能量输送到身体各个地方，统筹各种气各司其职，疏通全身。 ▪️ 相关元素：Water 水元素 ▪️ 相关部位：覆盖整个身体并去向Sahasrara 顶轮 ▪️ 对应情绪：随顺、松弛、自然、流动 ▪️ 主要功能：扩散、回收、统筹、整合 ▪️ 对应季节：四季 ▪️ 对应呼吸法：带有呼吸暂停的调息法，如Antara Kumbhaka 内悬息和Bahya 外悬息 ▪️ 适宜人群：遍行气的功能失调可能会产生疏离感，感觉漫无目的、思绪波动，神经功能紊乱等。只有当其他四种气充足和平衡，遍行气才会充足，表现出松弛与随和。身体僵紧或是内心紧绷的人，身体内部的气也会受到抑制阻塞，表现出不平衡，缺乏遍行气也会容易表现出执拗、固执、不易放松，或是对抗，过度防卫。 ▪️ 觉知遍行气：保持舒适的站立或坐姿，脊柱自然延伸，呼吸时感觉能量从肚脐向外发散到四肢。 ▪️ 遍行气练习：流动的练习，特别是带着觉知和接纳，将注意力集中在身体动作的力量与流畅性。流瑜伽、Ashtanga阿斯汤加瑜伽，或是注重全身的有氧运动都能提升遍行气。通过这些练习，我们可以更好地平衡体内的能量，达到身心的和谐与健康。

梦的奥秘：如何在冥想中探索未知的世界 𐟌…5分钟冥想版 𐟌Œ 赛斯书：《梦、进化与价值完成》 ―赛斯课第889节－12.17.1979 ―⠧쬤𘉧렣€Œ梦游者。在早期出神状态的世界。物种的甦醒」 . 𐟌篸𐟌ž 在冬季，我的海边小城常常是早晨醒来天已黑，阴雨绵绵的海底模式。今天却意外地被阳光叫醒，我开心得连早餐都没吃就冲出家门，坐在海边享受海涛的频率和水分子洗涤身心的舒畅。深呼吸，把快要发霉的心情吐给了蓝蓝的海。呼呼～海那么大，我的一小口乌云应该很快就会被风吹散。 𐟒犨𕛦–樂褹椸�槻†解释了如何利用架构一和架构二来助益我们的实质生活。请朋友们持续关注我后续的笔记。 𐟒犥†次提醒大家，我们是宇宙的孩子，请对自己保持温柔。当情绪风暴来临时，知道一切都会过去，太阳终将露脸。我们人生的小小白帆会被风推动，继续去看见精彩。我们是安全的⛴︎。 . 𐟌Œ希望你们能在梦中愉快出航，遨游星际𐟌Œ▶️ . 𐟏𗯸赛斯资料简介请参考笔记：宇宙被自己梦出来|新世纪灵性音乐1/100 𐟏𗯸灵魂是永恒的，时空是同步的，修行不着急的𐟒™𐟒™𐟒™

长篇（章回）小说巜毛公梦游记）第一回作者：毛小平【中】𐟇谟‡𓊊毛公采药医百姓奇石显灵遇恩公毛歌令 ⷠ驴驴！灶火开奇迹，趣。话说很久以前，在天地之际有一座仙山，山的名字叫毛山。山上还有一座碧波潋滟的神湖，名字叫平湖。可谓：金光万道，瑞气千条，苑若人间仙境，美不可言。此仙山神湖珍禽灵兽、奇花异草甚多，而且高耸入云，凡人不可攀登。山上住着一个年青的小伙子，常年采药给百姓治病，人们尊称他为毛公。有一次毛公采药时看到一块石头，觉得有点灵气，就捡了回来。一天，家里的灶台坏了，毛公就把这块石头垒进炉灶里。几年后的一天夜里，外屋传出来声音：“恩公，恩公。”毛公起来后，左找找右找找，很长时间也没有发现声音是从什么地方传出来的。这时炉灶里传出声音来：“恩公，恩公，在这里。”毛公拆除灶台发现：声音原来是在山上捡来的石头发出的。他就把石头拿了出来，又用清水洗了一洗。忽然，这块石头动了起来，慢慢长大，变成了一头活蹦乱跳的小驴，看着非常可爱。小驴接着就四蹄跪地给毛公磕头。毛公高兴不已，扶起驴说：“这真是天造地设啊！也该是咱俩今生有缘，才有这般际遇。你产自毛山，我又姓毛，你也姓毛吧，就叫毛驴。” 毛公接着说：“你承天光地气之造化，又受人间烟火之熏陶，己具真魂神魄。凡间把人分成四个境界：凡人、贤人、圣人、真人，我给你起一个雅号，就叫：神驴大真。你要认真修行，造福百姓，切不可辜负我给你起的这个名字啊！” 神驴大真感激涕零道：“我一定遵从嘱咐，定不负恩公厚望。” 正是：奇石化生灵，修行济苍生。厚德铭日月，天地任我行。欲知后事如何，且听下回分解。

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