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尚书推广人前沿信息_《尚书》全文(2024年11月实时热点)

内容来源：尹娜SEO所属栏目：教程更新日期：2024-11-26

尚书推广人

《论语》为政篇：职场与为人之道 𐟓š 子张问如何求得官职俸禄。孔子回答：多听，不明白的就暂时放下，谨慎地说出你懂得的，这样就能减少错误；多观察，不明白的就保留在心中，谨慎地实行你懂得的，这样就能减少后悔。言语少犯错误，行动很少后悔，自然就有官职俸禄了。这是孔子在职场中的智慧，提醒我们多倾听、多思考，不要急于表达。 𐟑‘ 鲁哀公问如何使百姓服从。孔子答道：把正直的人提拔上来，使他们位居不正直的人之上，则百姓就服从了；如果把不正直的人提拔上来，使他们位居正直的人之上，百姓就不会服从。这是孔子的用人之道，强调“任人唯贤”，弱化权威。 𐟏›️ 季康子问如何使百姓恭敬、忠诚并互相勉励。孔子说：如果你用庄重的态度对待他们，他们就会恭敬；如果你能孝顺父母、爱护幼小，他们就会忠诚；如果你能任用贤能之士，教育能力低下的人，他们就会互相勉励。这是孔子的治理之道，强调以身作则、孝慈为先。 𐟤” 有人问孔子为什么不当官参与政治。孔子回答：《尚书》中说：孝呀！只有孝顺父母，才能推广到友爱兄弟。并把孝悌的精神扩展，影响到政治上去。这也是参与政治，为什么一定要当官才算参与政治呢？孔子认为为政在德，而孝为德之本。教书育人、传播孝道，也是在为社会做贡献。 𐟚— 孔子说：一个人如果不讲信誉，真不知他怎么办。就像大车的横木两头没有活键，小车的横木两头少了关扣一样，怎么能行驶呢？这是孔子的诚信之道，强调诚信的重要性。在当今社会，守信是人与人之间的连接器，对他人要守信，对国家守信，做一个遵纪守法的公民。

明朝当年为什么放弃越南？当时安南不断叛乱，导致明朝不断失血，完全就是一个赔本买卖，自然就放弃了。安南局势糜烂难以收拾很大程度上是明廷用人不当。中国当时是流官制也就是本地人不能在籍贯地任职。但“故自中国而来交趾者，鲜有不辞其难，自交趾之去者亦鲜有以道其易。”的原因，很多人不愿意去安南当官，明廷从两广和云南的岁贡生员中选取赴安南任官的，也就是秀才，这个群体实际没任官经验，或者是内地犯罪贬去安南任官的，这个群体的道德素质大多是较差的。我们知道在普通话推广以前，外乡人很难听得懂本地人的话，官吏听不懂方言如何施政呢？这也是古代很多人批评流官制的原因，而安南用人不当更是放大了这个问题。而且朱棣估计是怕张辅黄福等人势大难制用太监马骐监军，马骐也是中国彻底失去安南的重要一个人。他排挤走张辅，为皇帝在安南大肆收刮珍宝，专门和黄福搞基。那个著名的黎利就是被他羞辱起兵的。当然个别流官如黄福还是恪尽职守，仁宗将其调回京城，继任者贪苛，安南的局势就不可收拾了。而安南人对黄福的评价是“交人扶携，号泣不忍别”“中国遣官吏治交址，使人人如黄尚书，我岂得反哉！”。

《尚书》背后的故事与智慧《尚书》这本书，真的是中国古代文化的瑰宝。它被称为“政书之祖，史书之源”，主要是因为这本书不仅记载了商周时期的历史，还蕴含着丰富的政治智慧。你知道吗？这本书在历史上差点失传，幸好有一个人叫伏生，他冒着生命危险保护了这本书。伏生是秦汉时期的一个学者，他对《尚书》情有独钟。当时，秦始皇焚书坑儒，很多书籍都被毁坏了。伏生为了保护《尚书》，把它藏在自己家里。后来，项羽攻占咸阳，放火烧了阿房宫，伏生又带着妻子和一车书逃到了老家。途中，他们遭遇了兵劫，伏生的儿子为了保护这本书，甚至献出了自己的生命。伏生回到家后，发现家里也遭了兵火，他只好把《尚书》藏在一堵墙里。几年后，汉朝建立，伏生被任命为博士，专门研究《尚书》。后来，孔子后人孔安国发现了这本书，并大力推广，让《尚书》得以广为流传。《尚书》这本书不仅记载了历史，还蕴含着丰富的政治智慧。比如，书中提到“民为贵，社稷次之，君为轻”，强调了民本思想。还有“天工开物”，意思是说，自然界的一切都是天生的，人类要顺应自然规律，合理利用资源。这本书还提到了大禹治水的故事。大禹的父亲治水失败，被流放到羽山。大禹继承了父亲的事业，历经千辛万苦，终于治好了水患。这个故事告诉我们，无论遇到什么困难，都要坚持到底，最终一定会取得成功。《尚书》这本书，真的是古代智慧的结晶。它不仅记载了历史，还蕴含着丰富的政治和哲学思想。每一句话、每一个字，都值得我们细细品味。

美育教育：点亮人生的灯塔 𐟌ˆ 美育不仅是一盏指引我们前行的灯，更是一种心灵的滋养和生活的丰富。在我们的人生旅途中，美育如同那明亮的灯塔，照亮每一个黑暗的角落，让生活的花朵在美的照耀下绽放出最绚丽的色彩。 𐟎蠧𞎨‚𒧚„重要性美育在个人成长中扮演着至关重要的角色。通过美育，我们能够更好地认识自我，培养积极的生活态度和健康的心理状态。它不仅能提升我们的审美能力，还能激发创造力和想象力，使我们在面对生活中的各种挑战时，能够以更加开放和积极的心态应对。 𐟌Ÿ 美育的照亮作用美育如同日月之光，照亮世人前行的路。伏生发现了《尚书》的思想之美，一生致力于保护这部经典。在国家危难之时，他将《尚书》藏入家中，等重回家中发现已损毁，痛心不已。他用尽毕生精力保护与传承《尚书》，《尚书》指明了他前行的路，美育让他品格高尚，最终被后人传诵。 𐟓š 创造力的培养美育鼓励我们用创造性的思维去看待问题，寻找解决方案。艺术创作过程中的探索和实践，能够帮助我们培养创新思维，增强解决问题的能力。无论是在艺术领域还是在其他生活领域，创造力都是一种宝贵的资产。 𐟌𘠥🃧𕧚„抚慰美育如落英缤纷，可抚慰世人心灵落寞。人们都有一双发现美的眼睛。袁隆平院士喜爱小提琴，小提琴可抚慰心灵。李白虽是大唐诗仙，却也有看武官的英姿飒爽，他喜欢喝酒与舞剑。“天行健，君子以自强不息”，徐霞客经历多次科举失败，但他并没有灰心丧气，反而用高山大川的美育心灵，最后成为一代大家。 𐟏›️ 文化自信文化自信应也包括美育，如今中华民族的伟大复兴正需要代代人的共同努力，需要用美育唤醒人。美育的推广能够推动文化的繁荣发展。当更多的人参与到艺术创作和欣赏中来，文化产业就会得到进一步的发展，社会也会变得更加多元和丰富。 𐟌ˆ 教育的重视在教育体系中，美育应该得到充分的重视。从小学到大学，各级教育应当设置艺术课程，培养学生的审美能力和创造力。通过系统的美育课程，让学生在学习中感受艺术的魅力，激发他们的艺术兴趣和创造潜能。 𐟎�侥Œ𚦴𛥊芧侥Œ𚥒Œ社会也应积极开展美育活动，例如组织艺术展览、音乐会、戏剧演出等。这些活动不仅能够提升公众的艺术修养，还能够促进社区的文化交流和互动。 𐟑袀𐟑颀𐟑碀𐟑栥𚭧š„影响家庭是美育的重要场所。家长可以通过陪伴孩子参与艺术活动、欣赏艺术作品等方式，培养孩子的审美能力和艺术兴趣。家庭中的美育，对孩子的成长有着重要的影响。 𐟌𙠧”Ÿ活的丰富美育不仅是一盏引导我们成长的灯，更是一种精神的滋养和生活的丰富。在我们的人生道路上，让我们以美育为灯，引导自己和他人，照亮人生的每一个角落，让生活的每一朵花都在美的照耀下绽放出最绚丽的色彩。

笙：传统与现代的薪火相传 𐟎𖊧왯𜌨🙤𘪤𘖧•Œ上最古老的自由簧乐器，可以说是所有簧片乐器的鼻祖。它不仅是汉族最古老的乐器之一，更是唯一一个可以同时吸和呼的乐器，其历史渊源和制作工艺的巧妙令人叹为观止。在古代文献中，笙的身影早已出现。《尚书ⷧ›Š稷》中有记载：“笙镛以间。”而在《诗ⷥ𐏩›…ⷩ𙿩𘣣€‹中，也有“吹笙鼓簧”的描述。这些古老的记载，见证了笙在中华民族历史长河中的重要地位。到了二十世纪九十年代初，L-36簧笙更是获得了中国文化部科学技术进步二等奖（一等奖空缺）。这不仅是对L-36簧笙制作工艺的肯定，也是对笙这一古老乐器在现代社会的传承和发展的认可。《L-36簧笙应用研究》经过多年努力，无论是在乐器的制作、教学，还是在科研和艺术实践方面，都取得了显著的成绩。特别是通过优选中外流行优秀作品作为L-36簧笙的演奏素材，进一步推广了笙这一乐器，使其在现代社会中依然能够熠熠生辉。笙，这个古老而又充满活力的乐器，在薪火相传中不断焕发新的光彩。

𐟓㦎襹🦙š话，我的故事在这里𐟓– 𐟎䦙š话，是我们中华文明的瑰宝，是连接五湖四海的桥梁。今天，我要分享我与普通话的不解之缘。𐟌‰ 𐟓œ从古至今，语言在中华大地上流传，从雅言到普通话，它承载着历史的厚重。你知道吗？孔子在诵读《诗经》、《书经》时，使用的是当时的“雅言”，也就是我们今天的普通话。𐟓š 𐟒쨯𔥥𝦙š话，不仅促进了各地人民的交流，更增进了友谊，让中华民族大家庭更加和谐。它就像是我们每个人的“名片”，展现着我们的文化素养和爱国情怀。𐟌Ÿ 𐟎“推广普通话，也是素质教育的重要内容。它帮助我们更好地面向现代化、面向世界、面向未来。在这个全球化的时代，普通话让我们更加自信地走向世界，展示中华文化的魅力。𐟌 𐟒ꨮ馈‘们一起努力，用标准的普通话引领社会文明之进步，让普通话在阳光下闪耀出更加耀眼的光辉！我的分享就到这里啦，谢谢大家！𐟑

盛世大唐，贞观之治到开元盛世究竟有多繁华？政治稳定开明万国来朝! 贤君名臣辈出唐太宗李世民，以其卓越的领导才能和宽广的胸怀，广纳谏言，任人唯贤。他与魏征之间的君臣佳话流传千古，魏征敢于直言进谏，李世民虚心纳谏，共同开创了 “贞观之治”。唐玄宗李隆基在前期也励精图治，任用姚崇、宋璟等贤能之臣为相，进行了一系列改革，使国家政治清明，社会稳定。完善的政治制度唐朝实行三省六部制，中书省、门下省和尚书省分工明确，相互制衡，提高了行政效率。六部则具体负责各项政务，使得国家治理更加有序。科举制度在唐朝得到进一步完善和发展，为国家选拔了大量优秀人才，打破了世家大族对官场的垄断，使得社会阶层更加流动，人才辈出。经济高度繁荣农业发达唐朝时期，农业生产技术得到了很大的提高。曲辕犁的发明和推广，使得耕地更加高效；筒车的出现，极大地便利了农田灌溉。政府重视水利建设，修建了许多大型水利工程，如大运河的进一步疏通和拓展，保证了农田的灌溉和水路交通的畅通。全国耕地面积不断扩大，粮食产量大幅增加，出现了 “公私仓廪俱丰实” 的繁荣景象。手工业兴盛丝织业：唐朝的丝织品工艺精湛，品种繁多，其中以蜀锦最为著名。蜀锦色彩鲜艳，图案精美，远销海内外。陶瓷业：唐三彩是唐朝陶瓷艺术的代表，以黄、绿、白三色为主，造型生动，色彩斑斓。越窑的青瓷和邢窑的白瓷也各具特色，享有很高的声誉。造船业：唐朝的造船技术先进，船只规模宏大，能够制造出载重达数千石的大型商船和战船。广州、扬州等城市成为重要的造船基地，海上贸易繁荣。商业繁荣城市经济发达：长安、洛阳、扬州、成都等城市成为当时的商业中心。长安城规模宏大，布局严谨，是世界上最大的城市之一。东市和西市是长安的两大商业中心，店铺林立，商品琳琅满目，汇聚了来自全国各地乃至世界各地的商人。对外贸易繁荣：唐朝通过丝绸之路与中亚、西亚、欧洲等地进行贸易往来，输出丝绸、茶叶、瓷器等商品，输入珠宝、香料、药材等物品。广州是当时最大的对外贸易港口，设有市舶司管理海外贸易。文化灿烂辉煌诗歌文学唐朝是中国诗歌的黄金时代，涌现出了一大批杰出的诗人，如李白、杜甫、王维、白居易等。他们的诗歌题材广泛，风格各异，有的豪放奔放，有的沉郁顿挫，有的清新自然，有的婉约细腻。诗歌作品反映了社会生活的各个方面，具有很高的艺术价值和历史价值。散文方面，韩愈、柳宗元发起的古文运动，反对六朝以来的骈文，提倡古文，主张文以载道，对后世的文学发展产生了深远的影响。书法绘画书法：唐朝书法名家辈出，颜真卿、柳公权、欧阳询等书法家的作品各具特色，被后世称为 “颜筋柳骨”“欧体”。他们的书法作品法度严谨，笔力雄健，气势磅礴，代表了中国书法艺术的高峰。绘画：唐朝绘画艺术也达到了很高的水平，阎立本、吴道子、张萱、周昉等画家的作品闻名于世。阎立本的人物画栩栩如生，吴道子的壁画气势恢宏，张萱和周昉的仕女画体态丰腴，色彩艳丽。音乐舞蹈唐朝音乐丰富多彩，融合了中原音乐、西域音乐和外国音乐的元素。宫廷音乐机构庞大，有太常寺、教坊、梨园等，培养了大量的音乐人才。唐玄宗本人就是一位音乐爱好者，他创作的《霓裳羽衣曲》成为唐朝音乐的经典之作。舞蹈方面，唐朝的舞蹈形式多样，有健舞、软舞、胡旋舞、霓裳羽衣舞等。舞蹈演员技艺高超，表演精彩绝伦，为人们带来了美的享受。科技进步创新天文历法唐朝天文学家僧一行主持编制了《大衍历》，这是一部比较准确的历法，在当时处于世界领先水平。僧一行还首次测量了子午线的长度，为天文学的发展做出了重要贡献。医学唐朝医学家孙思邈被尊称为 “药王”，他的著作《千金方》是中国古代医学的经典之作。《千金方》内容丰富，包括医学理论、临床诊断、治疗方法、药物方剂等方面，对后世医学的发展产生了深远的影响。建筑唐朝建筑风格大气磅礴，气势恢宏。长安城的规划布局严谨，宫殿、寺庙、民居等建筑各具特色。大雁塔、小雁塔、大明宫等建筑至今仍是中国古代建筑的杰出代表。民族融合民族融合唐朝实行开明的民族政策，对各少数民族一视同仁，尊重他们的文化和风俗习惯。唐朝政府在边疆地区设立了都护府，加强了对少数民族地区的管理和统治。各民族之间的交流与融合不断加强，少数民族的文化和风俗习惯也逐渐融入到汉族文化中。例如，唐朝的服饰、音乐、舞蹈等方面都受到了少数民族的影响。

𐟓š《封神演义》插图版探秘𐟎芰ŸŽ젧”𕥽𑣀Š封神》的热播，让《封神演义》再次成为焦点。这部与《西游记》齐名的神魔小说，讲述了商纣王在狐妖妲己的魅惑下，实行暴政引发天谴的故事。姜子牙携“封神榜”下昆仑山，为天下寻求共主，拯救苍生。书中塑造了众多喜闻乐道的艺术形象，如姜子牙、哪吒、杨戬等，堪称“古代诸神之百科全书”。 𐟓– 上海古籍版《封神演义》插图版，带你领略不一样的原著风采。它以清初“四雪草堂”刊本为底本，王维缇点校整理，古典文学名家钱伯城撰写前言，详细介绍《封神演义》的内容和成书背景。书中还有600多条注释，重点解释疑难字词及文化常识，方便读者阅读。 𐟎蠨👲00幅插图，选自明万历金阊载阳舒文渊刊本、清“四雪草堂”刊本、清光绪上海广百宋斋铅印本等，为读者呈现了丰富多彩的视觉享受。附录部分还收录了《史记》《尚书》《诗经》等古代典籍中对“封神演义”历史的记载，以及鲁迅、郑振铎对《封神演义》的评价。 𐟓⠧Ž𐥜诼Œ我们邀请你分享你想阅读这本书的理由。我们将随机抽选幸运读者，赠送这本书籍。收到赠书后，请在2周内发布相关笔记（如果发布带货笔记，可以获得相应的推广佣金哟），并后台私信反馈链接。征集截止日期为6月25日10点，欢迎关注！

#自我提升指南# “唐宋八大家”为何首推韩愈，他在文学上的贡献有哪些？唐宋八大家，又称唐宋古文八大家，是中国唐代韩愈、柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩八位散文家的合称。他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。明初朱右选韩、柳等人文章为《八先生文集》，遂起用八家之名，“唐宋八大家”之名也随之而流行。 “唐宋八大家”首推韩愈。韩愈（768年－824年），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，祖籍昌黎，世称“韩昌黎”。唐代中期大臣，文学家、思想家、哲学家、政治家。尤其是在古代散文方面贡献巨大。其《师说》登上了高中语文课本，让一代又一代的学子从中吸取营养，增长智慧。韩愈出生在一个官宦世家，他的祖父和父亲都曾在朝中或者地方为官。不过在韩愈三岁的时候，韩愈的父亲就去世了，后来韩愈兄长韩会也早逝，韩愈只得跟着寡嫂相依为命。由于韩愈聪明好学，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。七岁便能言，十二岁能成文，所以对于参加科考很是有信心。所谓天算不如人算，公元789年，20岁的韩愈到长安赴考，结果是名落孙山，先后参加了四次科举考试，结果都是一样。后来韩愈的寡嫂去世，韩愈只得放弃继续参加考试，回到家乡守丧五个月。虽然韩愈几次参加科举考试均以失败结束，但是这并没有打击到韩愈的信心。终于在唐德宗贞元11年（796年），韩愈28岁时，受到曾担任过宰相的陇西郡开国公董晋的邀请，到其任下宣武军出任观察推官一职。在三年的任职期间，韩愈一边指导青年才俊的学习，一边极力推广自己对于散文改革上的看法和主张。后来董晋去世，韩愈扶着其灵柩离境。就在韩愈走后的第四天，军中发生了变乱，韩愈因此躲过了一劫。贞元16年（801年），韩愈通过了考试，被任命为国子监四门博士，后又晋升为监察御史。元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，先从裴度征剿吴元济，平定“淮西之乱”；后迁刑部侍郎，任监察御史。但因上书论天旱人饥状，请减免赋税，遭贬任阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子。又因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，因此人称“韩吏部”。韩愈名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后世学人都具有极其重要的指导意义。著作有《韩昌黎集》等。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。除政治外，韩愈的主要贡献是在文学上。他是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。为文则气势雄伟，说理透彻，逻辑性强。作诗则力求险怪新奇，雄浑而重气势。因此，他为文作诗独成一格。后人对韩愈评价颇高，杜牧把韩愈文章与杜甫诗歌并列，称为“杜诗韩笔”。韩愈联合柳宗元倡导的古文运动，开辟了唐以来全新的古文发展道路。韩愈对古文的贡献，首先在于他古文理论的完整而明晰，他说“修其辞以明其道”，把古文写作与儒学、道德、政治和教化联系起来，以纠正骈文写作的远离社会人生的儒腐风气。另外，韩愈还提出了一个很有名的“不平则鸣”的口号，也就是说，“修辞明道”的实质，不但要将古文与社会现实联系起来，还要“言之有物”，反对空洞，使散文成为抒发个人或群体生活困顿、悲哀、感愤的工具，“其歌也有思，其哭也有怀”。在散文语言的除旧创新上，韩愈也下了很大的功夫，他说：“唯陈言之务去”。为了追求散文和诗歌语言的创新，他有时到了“处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷”的痴迷程度。韩愈的又一贡献即在于他的创作实践上。他写了大量优美晓畅的古文，在前代优秀散文之后，为后世读者树立了良好的揣摩学习的样板。韩愈的散文，多属应用文，但他尽可能将这些非文学的实用文写得富于文学性，诸如书启、墓志、记、序、哀祭等等，他都尽可能写得有气势，有创新，有真情实感。为了增强古文的可读性，他常常把史传文学、传奇小说的叙事、描写功能移入到自己的文章中，使实用文体具有抒情之美、叙事描写之美，饶有“纯文学之情趣风神”。长庆四年（824年），韩愈请病在家，年底去世，享年五十七岁。追赠礼部尚书，谥号为“文”，故后世称其为“韩文公”。《师说》是韩愈最负盛名的一篇议论文。文章开头一段，先从正面论述师道：从师的必要性和从师的标准（以谁为师）。劈头提出“古之学者必有师”这个论断，紧接着概括指出师的作用：“传道、受业、解惑”，作为立论的出发点与依据。从“解惑”（道与业两方面的疑难）出发，推论出人非生而知之者，不能无惑，惑则必从师的道理；从“传道”出发，推论从师即是学道，因此无论贵贱长幼都可为师，“道之所存，师之所存也”。这一段，层层顶接，逻辑严密，概括精练，一气呵成，在全文中是一个纲领。这一段的“立”，是为了下文的“破”。势如风雨骤至，先声夺人。接着，就分三层从不同的侧面，批判了当时士大夫中流行的耻于从师的不良风气。先以“古之圣人”与“今之众人”作对比，指出圣与愚的分界，就在于是否从师而学；再以士大夫对待自己的孩子，跟对待自己在从师而学问题上的相反态度作对比，指出这是“小学而大遗”的糊涂作法；最后以巫医、乐师、百工不耻“相师”，与士大夫耻于“相师”作对比，指出士大夫之智不及他们所不齿的巫医、乐师、百工。作者分别用“愚”、“惑”、“可怪”来揭示士大夫耻于从师的风气的不正常。由于对比的鲜明突出，作者的这种贬抑之辞，便显得恰如其分，具有说服力。既教育了青年，又起到了转变风气的作用。表现出非凡的勇气和斗争的精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文篇幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。这些在高中的语文课上，相信老师都给大家讲过了，这里就不赘述了。上面说了文，下面来说说韩愈的诗。这里仅拿一首《左迁至蓝关示侄孙湘》来举例：一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。译文：早晨我把一篇谏书上奏给朝廷，晚上就被贬潮州离京有八千里路程。本想替皇上除去那些有害的弊端和事情，哪里考虑到自己这衰朽之身还顾惜余生！阴云笼罩着秦岭，家乡又在何处呢？眼前只有大雪拥塞蓝关，马儿也不肯前行。我知道你远道而来该是另有一番心意，正好在这瘴江边把我的尸骨收存好带回去吧。韩愈的一生，以辟佛为己任。这首诗和《谏迎佛骨表》文珠联璧合，相得益彰，具有深刻的社会意义和现实意义。从思想上看，此诗与招来贬谪的谏文《谏迎佛骨表》，一诗一文，可称双剑合璧，很能表现出韩愈思想中进步的一面。就艺术上来看，这首诗是韩诗七律中的佳作。其特点“沉郁顿挫”——何卓语，风格近似杜甫。沉郁指其风格的沉雄，感情的深厚抑郁，而顿挫是指其手法的高妙：笔势纵横，开合动荡。如“朝奏”、“夕贬”、“九重天”、“路八千”等语，对比鲜明强烈，且高度地概括出了韩愈自己目前的境遇。一上来就有高屋建瓴之势，早上才刚刚递交了朝奏，晚上就得到了贬谪。第三、四句用“流水对”，十四字形成一个整体，下句紧紧承接上文，令人有浑然天成之感。五、六句跳开一笔，写景抒情，“云横雪拥”，境界雄阔。“横”状广度，“拥”状高度，二字皆下得极为有力。最后一联更是将自己的身后之事作了交代，我死不可惜，只要你帮我收存好尸骨带回去，我余愿已了。整首诗读来大气磅礴，颇有卷洪波巨澜于方寸之间的感觉，能让人产生出撼动心魄的伟大力量来。此诗虽然追步杜甫之风，有沉郁顿挫，苍凉悲壮之气，深得杜甫七律之神韵，但又有韩愈自己独到的创新在里面，表现出了韩愈以文为诗的主要特征。律诗有谨严的格律上的要求，而此诗仍能以“文章之法”行之，而且用得较好。好就好在虽有“文”的特点，如表现在直叙胸臆的方法上，和虚词的运用上（“欲为”“肯将”之类）等等；同时亦有诗歌的显著特点，即合辙上，还表现在形象的塑造上（特别是五、六联，于苍凉的景色中，代入诗人自我的形象描述）和诚挚深厚的感情抒发上。全诗将叙事、写景、抒情、明志熔为一炉，诗味浓郁，诗意醇厚，是不可多得的文学佳构。#教育创作激励计划# #美好假期在旅途# #新同学超有梗# #逗你玩呢# #秋日漫步#

公元75年，15岁的帅哥蔡伦义无反顾的净身当了太监，历经万苦，被封龙亭侯，开了太监从政的先河，不料，邓皇后死后，他却服毒自尽，气的汉安帝刘祜大骂：“狗奴才，死的也太舒服了。” 蔡伦出生在打铁世家，几代人都靠着打铁养家糊口，家里并不是穷的揭不开锅，相反父亲还能送他去私塾读书。不到10岁的小蔡伦天赋异禀，不仅课内的四书五经背的滚瓜烂熟，对冶炼、铸造，种麻、养蚕也非常的擅长，按照现在的说法，蔡伦就是“别人家的孩子”。谁知，不知道什么原因（或许是厌恶男欢女爱之事），蔡伦15岁那年，竟然选择净身当太监。幸好，汉章帝刘炟是个男女通吃的主，美丽的女子和帅气的童男，他都格外青睐。小帅哥蔡伦得以进入后宫，成了太监。当时，宫内的太监一般都是贫苦人家的孩子，根本没有上过学。蔡伦在一众太监中间如鹤立鸡群，帅气与才华并存，嘴还甜，特别会哄人。很快，他就被窦皇后看重，成了贴身伺候的太监。蔡伦不仅养眼，还很会来事。他见窦皇后因怀不上龙种心事重重。而身份低微的宋贵人却第一个生下了龙子，被汉章帝赐名刘庆，册立他为太子。不久，梁贵人也生下了皇子刘肇。想到私塾老师讲的汉武帝皇后卫夫子的故事，一场蹊跷的“巫蛊之术”事件，导致卫夫子与太子身死，计上心头。他先买通了宋贵人的贴身宫女，将一些巫蛊之物藏进宋贵人寝宫，然后开始散布宋贵人行“巫蛊之术”，谋害皇上与皇后。汉章帝得知后，并未当回事，只是命人搜查。可是，当看到搜出来的小人和小人背后写的诅咒自己的字之后，他勃然大怒，不仅将太子贬为清河王，还直接把宋贵人打进了冷宫。窦皇后命蔡伦斩草除根，蔡伦对宋贵人严刑拷打，并拿他儿子威胁他，受不了折磨的宋贵人，服毒结束了生命。窦皇后眉头舒展了几天，又开始忧虑，毕竟自己的肚子还是一马平川。蔡伦见状，向窦皇后提议，将梁贵人的皇子刘肇过继过来，毕竟皇子还小，谁养他跟谁亲，并让皇帝立刘肇为太子。窦皇后这才眉开眼笑，而梁贵人在儿子过继后没多久，就不明不白的死在自己的寝宫。一切如蔡伦与窦皇后的心愿，汉章帝去世后，刘肇顺利即位，因为年龄还小，窦皇后升级为了窦太后，把持了朝政。蔡伦作为窦太后最信任的心腹，也随之步入了大汉的权力中心，被提拔为中常侍。中常侍需要经常陪伴年幼的汉和帝刘肇，蔡伦为了使自己的权势能够延续，除了站队窦太后外，还费劲心思的去获得汉和帝的信任。蔡伦不仅是讨好汉和帝，还对他做的不多的事情进行指正。有一次，汉和帝在玩剑的时候，不慎将剑弄断，蔡伦从小对于锻造耳濡目染，并且自己天分也非常的高，看了看断剑后，他向汉和帝保证，一定献上更好的宝剑。于是，蔡伦亲自到工坊进行研究，很快便提升了技艺，锻造出了更加坚固的宝剑，这让蔡伦深得圣心。有了窦太后与汉和帝的支持，蔡伦联合另外一个大宦官郑众，开始拉帮结伙，培养自己的势力。由于窦太后大力扶持窦氏外戚势力，引起了朝中诸多不满。众大臣联合起来，在汉和帝的授意下，以“还政皇帝”为由，发起了反击。蔡伦见风使舵，暗中支持汉和帝。公元92年，汉和帝成功的击败了窦氏外戚势力，开始亲征。蔡伦因为脚踏两只船，及时的投靠了皇帝，不仅没有收到牵连，还深受汉和帝的信任。这次，蔡伦不在仅仅是内官，他被汉和帝任命为尚书令，位列九卿，为皇帝管理政务，开创了宦官从政的先河。这时，蔡伦又发现了一个人，皇后邓绥，他继续采用鸡蛋不能放在一个篮子中的策略，开始为邓绥排忧解难。邓皇后喜欢写字画画，可是，当时用来书写的绢帛少且贵，不合邓皇后的心意。蔡伦看准了机会，把心思放在了纸张的改进上。他历经3年，利用树皮、破布、麻头、渔网等原料进行试验，终于制造出了轻薄柔韧、质地优良且成本低廉的新纸张。新纸张面世后就得到了邓皇后的嘉奖，她奏请汉和帝封蔡伦为“龙亭侯”。汉和帝还下令在全国推广使用新纸张。蔡伦名声大振，不仅被封侯，还在民间拥有了极高的声望。新纸张被人们称为“蔡侯纸”。正当蔡伦处在人生顶峰的时候，却突然出了变故。公元106年，年仅27岁的汉和帝英年早逝，邓太后主持朝政，可是汉和帝的两个皇子，却都夭折，不得已，只能找到与汉和帝亲缘关系最近的清河王的儿子刘祜即位。清河王是刘庆，正是当年被窦太后废黜的太子，蔡伦还逼死了刘庆的母亲宋贵人。新皇帝的祖母死在自己手上，蔡伦顿时觉得凶多吉少，十分恐惧。好在邓太后亲政，继续的信任他，蔡伦这才慢慢的放下心来。不料，公元121年，邓太后去世，蔡伦这才开始恐慌起来，想到宋贵人受的折磨，他趴在邓太后的灵位前痛哭流涕，哆哆嗦嗦的掏出毒药，不甘心的放进了嘴里，自尽身亡。出来混迟早要还的，蔡伦从杀人者，变成了被杀者，故事令人唏嘘，幸好，历史知道，权利之下，命如草芥，历史更多的是记住了蔡伦的成就，发明造纸术，为人类文明传播做出了巨大的贡献。我们需要记住，蔡伦，是造纸术的发明者。仅仅需要知道，他还是权倾朝野的大宦官。

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