当前位置：网站首页 » 导读 » 内容详情

推广普通话制度在线播放_推广普通话于1982年写入(2024年12月免费观看)

内容来源：尹娜SEO所属栏目：导读更新日期：2024-11-30

推广普通话制度

教育不平等的背后原因与解决方案这一周我打算写一个系列，从不同角度和侧面探讨我对教育的看法。首先，我想谈谈对中国教育现状的理解，虽然可能有些遗漏，欢迎大家指正。教育与医疗的不平等分配 𐟌 在人类社会中，有些资源大家天天说要平等分配，但实际上分配是不平等的，比如医疗和教育。最好的医院往往接收最难治的病人，而最好的学校则只接收最优秀的学生。为什么会出现这种情况呢？精英阶层的维持 𐟏† 其本质可能在于，精英阶层总是想尽办法维持自己的地位，让自己的子女也保持优势。然而，精英阶层的手段不能太明显。如果民众长期看不到上升的希望，精英阶层内部由于系统封闭会逐渐腐化，最终被民怨所推翻。因此，古代的政治家们很早就意识到需要给社会大多数群体一个信念，让他们相信世界是有确定性的，努力是可以获得回报的。奖励军功、科举考试等制度都是出于这个目的。教育制度的社会功能 𐟓š 教育制度作为社会稳定器的一面在于，它给人们一种信念，即努力是可以获得回报的。通过某种方式为国家效力，你就可以获得相应的回报。科举制度确实提高了文官的整体素质，让寒门中有学识的读书人能够参与国家大事的治理。清末废科举改为考察西学，也促成了最早一批中国学者吸收西方智慧。教育的重要性 𐟌Ÿ 由于上述原因，教育成为许多家庭谋求上升的最重要的途径。我们的民族对教育的重视和对教育的信念是非常牢固的。因此，如果教育制度定下一个目标，全社会都会开始向这个目标努力。推广普通话、普及识字等都是很好的例子。教育制度的双重作用 𐟌𑊊教育还承担着第二个作用，即为国家培养人才，或者说储备知识与技能方面的资源，支持国家向未来的一些方向发展。各国都有这两种需求，在具体实施上由于历史文化不同、国民性不同而做法不同。我们主要是承袭长久以来文官选拔考试的惯性，加上现在德国的洪堡教育方法，根据国家发展阶段和社会矛盾在操作层面调试，结构与功能适配。诸般高考改革，如果往深处看，也是这两种需求在投入社会应用之后，得到种种反馈，然后回炉再平衡调试的结果。两种需求的平衡共同塑造了今天的教育制度。希望这些思考能对大家有所帮助！

今天谈谈印度。近些年网络上充斥着许多印度人的奇葩言论，有的言论连基本常识都不具备，相当搞笑。很多印度人信心爆棚认为很快就能成为超级大国，想多了。只能表明莫迪及他的政府忽悠得相当成功。非常不看好印度的未来发展，原因很多，大的有以下三方面：第一，他们的文化底蕴无法培育出合格的政治家。今天的印度除了名字之外，与文明古国的印度没有任何关系，文明古国的传承完全断绝。自阿育王朝被灭后近二千年内，印度反复不断被外族入侵并奴役，使印度人刻上了深深的奴性。因此印度人最多能当当管家，让他们当家作主则干不了。社会上有名的“印度管家”及印度人引以为豪的各大公司CEO，证明印度人适合管家角色。1947年圣雄甘地用近乎耍赖的方式带领印度人获得独立，并且得到了英国人留下的遗产，当时印度的基础设施和工业基础冠绝亚洲，几十年后的今天证明印度人确实没办法当家作主过好日子。第二，印度社会矛盾重重，深刻而复杂，是当今印度社会发展的最大阻碍。其中可以分五个方面：1、语言。目前印度有55种官方语言，说好听点是具备文化多样性，说难听点印度社会根本没有真正统一，各自处于各说各话各自为政拼凑过日子的状态。交流勾通都困难发展从何谈起？虽然中国地域广阔，方言众多，但文字是统一的，再加上政府大力推广普通话，为社会发展产生了极大的推力。2、种姓制度。虽然形式上已废除实质上仍然深刻影响印度社会，不同种姓只能从事相应的工作，很难让人有奋进的动力。针对人口众多的低种姓，认命的摆烂，不认命的乱来。3、教育。世界第一的文盲率，生产力从哪里产生？4、男女平等问题。妇女能顶半边天，印度这半边天是破的。5、宗教问题。穆斯林与印度教的冲突迟早会暴发。第三，人口问题。很多国际资本看到印度的人口欢欣鼓舞，认为是下一个中国。只能说：想多了。他们想当然的认为劳动力＝生产力，这是个严重的误判，不是任何一个政府都有能力把劳动力转化成生产力，也不是任何一个民族都能承受转化时带来的苦难。作为一个70后，我很清楚在转化过程中政府做出的努力，同时更加清楚60后、70后、相当一部分80后在这一过程中付出的艰辛。初期，打工人为每个月多收入几十块钱每天工作12小时甚至更久的比比皆是，并且辛苦一年分文收不到的也大有人在。我们除了默默承受外没有过激行为，一言不合就放火的烧工厂印度人绝对做不到。世界上人口多的国家很多，巴西、墨西哥、巴基斯坦、孟加拉国、菲律宾、印度尼西亚、越南等等，人口都过亿，它们发展得如何？凭什么判断印度一定会发展得更好？就因为比中国人口还多？？人口红利不是那么容易获得的。如果印度不能成功把劳动力转化成生产力，那么人口问题将会成为一个很大的麻烦。

关注方言：方言还能够存在多久？由于我国各地的方言而造成的人们在交流中的不便，因此为了维护语言的统一而加强推广普通话的呼声越来越高。但是，在普通话的推广过程之中，会不会导致我国各地的方言因此而受到冲击？由此带来的问题就在于：我国的方言在多大程度上影响到了不同地域的人们的交流？其次，随着普通话的逐步普及，方言还能够存在多久呢？语言分为书面与口头两种形式。秦始皇在统一中国之后，“书同形、车同轨”的强制政策，从而使得汉字的书写得到了一致。固然，从形式上看，是秦始皇的法制统一了文字；但是，我认为，文字实际上的、相对的统一在春秋战国的百家争鸣之中已经完成了：古代文化思想最为活跃、繁荣昌盛是秦始皇统一中国之前的春秋战国时代。在春秋战国时代，法律虽然没有规定“书同形”，但是各个国家文字上的差别并没有影响到诸子百家的争鸣。“以子之矛，攻子之盾”反映了诸子百家争论的激烈程度；而能够做到激烈争论的前提就是能够明白对方的观点，看懂对方的文字。我不想否认秦始皇统一文字在我国多民族国家中政令得以畅通中的历史作用与地位；我只是想说：从前秦时期的“百家争鸣”这一历史现象可以看出，法律未强制规定“文同形”，但也并没有影响到人们使用文字进行交流；相反，正是人们为了更好地交流、争论，使得文字能够大体上接近，为最后完全的统一奠定了基础。人们为了更好地进行文字交流才是促进了文字的统一动力，文字的统一是一种随着人们对文字的需要自然而然的过程。与书面语言中的“文同形”相对应的应当是口头语言中的“语同声”。我认为，自秦始皇统一文字之后，由于有了文字的统一，虽然我国古代社会没有规定“语同声”，但并没有从根本上影响到人们口头的交流。比如，封建时代的官员来自全国各地，并且还实行了任职地域回避制度，但是官员来自什么地方、到什么地方去做官，官员是否能够很好地治理地方并没有受到不同地方方言的影响。官员尤其是州、县官这些基层的官员，必然地要和任职地的百姓们以及来自于不同地区的官员们之间进行口头上的交流；并且，一般而言，高级官员往往都是从州、县官开始任职的。比如被康熙皇皇帝称为“第一廉吏”的于成龙，他的家乡在山西，初任知县在广西，我想两地的方言肯定有很大的差距，但这种差距并没有对他做官形成障碍。即便是官员刚刚到了任职地可能会因为语言上的障碍而交流不便；但为了满足自己能够当官、能够当好官的需要，自然而然地会学习当地的方言，从而克服因不同方言而带来的交流上的困难，方言并不是人们交流的障碍。如果说古代由于人口流动较少，方言带来交流上的困难不太明显，可能会影响市场经济条件下人口大范围流动时的交流，那么说即使是进入改革开放之后，以勤劳、智慧、能够吃苦而闻名的南方人为例，方言并不会当然地成为与外地人进行交流的障碍。在漫长的历史长河中，人们创造出了丰富多采的汉族文化。在汉文化中，地方戏剧与各地的各歌作为其中一个重要组成部分，其中许多地方戏剧与民歌已经打破了地域性的限制，流行全国各地乃至于构成了世界知名的剧种，成为人类共同的精神财富。而在地方戏剧产生发展的过程中，各地的方言起到了至关重要的作用，方言往往成为这些戏剧特点的集中体现。比如，惋转悠扬的越剧，高昂激亢的秦腔，方言不仅是产生这些戏剧的源泉，同时方言集中地体现了这些戏剧的一些特点。被称为东方“罗密欧与朱丽叶”的《梁祝》除了故事本身，腔调优美的唱腔对于爱情悲剧的表现也起到了不可缺少的作用。可以设想一下，假如没有我国不同地区的不同方言，我国会有这样丰富的戏剧文化吗？语言作为人类一切文明的载体，作为一个国家与民族文明的基础。一个国家也好，一个国家之内的民族也好，它的文化需要统一性；但同时，还应当具有多样性。口头语言与书面语言的区别之一在于，口头语言的作用主要表现为人们日常生活中的交流，它的特点表现为随意性；而书面语言更侧重于官方的行为与人们经营中的正式活动，它的特点多表现为规范性。因此，口头语言与书面语言在规范性的要求不同，它对于规范性的要求并不太高，只要满足人们一般地交流的需要就能够实现它在人们社会活动中的价值。因此，如果说书面语言因需要具备较强的规范性而侧重于表现为统一性的话，那么说口头语言因具备较多的随意性而应当侧重于表现为多样性。方言作为一个民族文化的重要载重之一，同时其本身也是民族文化的一个绝大部分，应当在能够起到不同地域的人们交流的基础上充分发挥出它的多样性。人做为一种特殊的动物，往往并不仅仅满足于生存、生活的需要；同时，追求时尚也是人们的需求之一。而语言做为一个人的最为直接的形象，时尚自身为语言的统一也发挥着巨大的作用。比如，如同外语成为显示一个人的能力、水平时，有的人为了追赶时尚，说话时往往会“不经意”地冒出几句外语、几个单词一样，有的人为了赶时髦在说话时发音已经完全与普通话相同，没有丝毫地方的口音；再比如，随着改革开放的深入发展，广州、深圳在经济上的迅速崛起，使得具有浓郁地方色彩的粵语越来越成为一种时尚的语言，许多喜欢追求时尚的人们在自己说话的时候以说粵语或者夹杂着粵语的口音为荣。因此，由于经济利益的需要已经为语言的统一提供了自然的动力，再加上人们追逐时尚的需求，语言的统一会随着社会的发展自然而然地形成。 “一方土地养一方人”。在一个汉民族这个大家庭之内，由于地理、气候、风土、人情等各方面的影响，在一个民族之内同样地形成了不同的风俗习惯和带有浓郁色彩的方言。在人们的交流过程中，人们首先要通过语言进行交流，一个人的语音往往能够最直接、最形象地反映出他所在的地域以及地域的特色，人只要一说话，别人就会知道他的故乡在哪里；同时，通过方言，人们往往就会对地域内的风土人情有一个大概的了解。但是，无论是经济利益的驱动，还是人们追逐时尚的动机，在促进语言的统一时，对于体现语言多样性的方言无疑会起到一种破坏性的作用，甚至于危机到一些方言自身的存在和发展。一些城市的建筑越来越多地注重高楼大厦与宽广的马路，从而使得大多数的城市具有了统一性而破坏了城市建筑的个性已经受到了一些人的疑惑，因为当城市因为趋同而牺牲掉了自己的特色时，人们再不能凭借建筑的特色判断这是此市而非彼市了。与从表面上体现一个城市的特色一样，城市所在地区的方言是城市的又一特色，因为其他人接触该市的人时，从人们的语言就可以判断出这是在此市而非彼市。但是，因为语言的多样性逐步被破坏的时候，不同的城市所说的语言也越来越趋同于普通话了。我想，如果说城市的建筑的趋同于高楼大厦而使得城市从形式上失去自身特色，那么，语言趋同于普通话则在一定程度上从内涵上使得各个城市失去了其特色。一个社会为了语音上的统一需要寻找到一个统一的标准；因此，将原本是多种方言之一的北方的方言设置成为普通话而予以推广也仅仅是一种人为的选择而已。但同时还应当看到，汉语的各具特色的方言是在历史的长河之中逐步发展而形成的，从而为形成我国丰富多采的民族文化作出了突出的贡献。历史是由一代又一代人组成的；而一代人即承接着前人留下的文化遗产，同时又肩负着将前人的文化遗产重新继承、创新以传之后人的责任。如果说，在我们这几代人之后，汉语中仅仅剩下了普通话一种；而从事语音学的专家、学者由于语音的统一而消失之后，我们的后人会不会为此而感到遗憾呢？换言之，如果是这样，我们是否有愧子孙后呢？应当看到，在实现我国现代化的过程之中，应当是建立在前人的文化基础之上逐步发展的，而并非对于前人文化的完全扬弃；同时，我们要建设的现代化是中国的现代化，因此它不能抛弃中国的文化传统。显然，语言作为现代化的文化基础之一，在强调语言的统一性的同时还应当兼顾对保留传、发展了数千年的方言，即保护汉语语言的多样性。缺少了汉语语言的多样性，还能够存在具有中国特色的现代化么？

黄麓师范学校2024年招生简章 𐟏렩𛄩𚓥𘈨Œƒ学校，位于风景秀丽的合肥市黄麓大学城，是一所拥有近百年办学历史的公办中等师范学校。学校占地315亩，拥有市级历史建筑群，校园环境优美，书香浓郁。学校师资力量雄厚，高级教师占29%，研究生学历占34%，“双师型”教师占70%。学校坚持规范管理和创新发展，注重内涵建设，形成了鲜明的办学特色。 𐟓š 学校设有学前教育、婴幼儿托育服务与管理、幼儿保育等多个专业，其中学前教育专业是安徽省示范优质专业。学校实行“3+2”五年制高职与合肥幼专联合培养模式，毕业生教师资格证和普通话证书平均通过率超过95%。学生毕业后可参加对口高考，获得本科学历。 𐟎‰ 学校活动丰富，师生参加安徽省职业院校技能大赛，学生在幼儿园见习、朗诵、舞蹈、戏曲表演等方面都有优异表现。学校与合肥市多家幼儿教育集团共建实习实训基地，近三年就业率达93%以上，部分同学专升本考入本科院校。 𐟏… 学校致力于培养高素质幼教人才，推行“1+㗢€（学历证+教师资格证、幼儿照护证、普通话证书等）证书制度下的课程教学模式，毕业生具备丰富的实践经验和良好的职业素质。